„Generation Greta Thunberg“ und die Parabel der Talente

Am vergangenen Dienstag sprach Greta Thunberg in einer Rede vor dem Europäischen Parlament und forderte die Politiker auf, den Planeten auf dieselbe Weise zu retten, wie sie sich für die Rettung der Notre-Dame Kathedrale eingesetzt haben.

Die junge schwedische Teenagerin, die den Streik am Gymnasium begann, sagte: „Viele Politiker haben mir gesagt, dass Panik nichts nützt. Dem stimme ich zu, aber wenn dein Haus brennt und du verhindern willst, dass es zusammenbricht, ist es besser, ein wenig in Panik zu geraten“ Einige Meinungsbildner zeigten sich von dieser Bitte bewegt, aber zwangsläufig gab es auch Kritik daran, wobei von Manipulationsversuch gesprochen wurde. Der richtige Zeitpunkt scheint gekommen zu sein einen Schritt zurückzutreten, um zu versuchen, dieses Phänomen zu verstehen.

Schlechter Diener und kategorischer Imperativ

Obwohl es nicht üblich ist, die Heilige Schrift auf einer der Wissenschaft und Technik gewidmeten Site zu zitieren, fordert Greta Thunbergs Anweisung, dass wir das Thema gründlich überdenken. Jetzt, da uns die Osterzeit noch frisch in Erinnerung ist, werden wir an die Parabel der Talente erinnert (Matthäus, Kapitel 24, Edition Siloé, 1955, S. 1161). Hier ist das biblische Gleichnis in Kurzform: „Bevor ein Herr fortgeht, vertraut er seinen Dienern 5, 2 und 1 Talent an. Während die ersten beiden Diener mit dem ihnen von ihrem Herrn anvertrauten Geld einen Gewinn erzielen und von ihrem Herrn bei seiner Rückkehr belohnt werden, legte sich der dritte Diener nicht so sehr ins Zeug und begrub das Geld einfach nur. Der genannte Grund dafür war Angst „Herr, ich wusste, dass du ein harter Mann bist, der dort erntet, wo du nicht gesät, und sammelst, wo du nicht ausgestreut hast, daher bin ich aus Angst weggegangen um dein Talent in der Erde zu begraben. Hier hast du, was dir gehört.“ Dies löste beim Herrn Zorn aus: “Du schlechter und fauler Diener! Du wusstest, dass ich dort ernte, wo ich nicht gesät habe, und dass ich dort sammle, wo ich keinen Samen verstreut habe. Dann hättest du mein Geld bei den Bankiers anlegen sollen, und bei meiner Rückkehr hätte ich dann mein Eigentum mit Zinsen vorgefunden. Nimm also das Talent von dem und gib es dem, der die zehn Talente hat. Denn jedem, der es hat, wird mehr gegeben, und davon wird er eine Fülle haben. Aber dem, der das nicht getan hat, wird auch das, was er hat, weggenommen werden.“ Diese Bibelstelle hat viele Autoren inspiriert und kann als Inspirationsquelle für den Philosophen Emmanuel Kant angesehen werden.

Wie wir alle wissen, ist die kantische Moral eine Struktur, dessen Integrität ganz auf dem kategorischen Imperativ basiert und wie folgt definiert ist: als „allgemeines Gesetz“, dem die Handlungsmaxime entsprechen muss; außerdem bekräftigt dieser Imperativ im Wesentlichen: „Handeln Sie nach der Maxime, die Sie dazu bringt, dass sie gleichzeitig zu einem universellen Gesetz wird.” Eines dieser Gebote, das uns hier am meisten interessiert, ist, dass dort, wo ein Mensch „in sich selbst ein Talent findet, das ihn mit Hilfe einer Kultur in vielerlei Hinsicht zu einem nützlichen Menschen machen könnte. Aber er sieht sich in einer bequemen Situation und zieht es vor, sich dem Vergnügen hinzugeben, anstatt sich um die Erweiterung und Verbesserung seiner glücklichen natürlichen Fähigkeiten zu bemühen. Er fragt sich jedoch immer noch, ob seine Maxime, seine natürlichen Gaben zu vernachlässigen, die an sich schon mit seiner Vorliebe für Jouissance in Einklang steht, mit der sogenannten Pflicht übereinstimmt.“ Während der Mensch, der seine Talente “verrosten lassen würde”, nicht will, dass sie zu einem universellen Gesetz werden, obwohl es existieren kann: „Er kann unmöglich wollen, dass sie zu einem universellen Naturgesetz werden, oder dass sie als solche durch einen natürlichen Instinkt in uns implantiert werden. Denn als vernünftiges Wesen will er unbedingt, dass seine Fähigkeiten entwickelt werden, weil sie ihm nützlich sind und ihm für alle möglichen Zwecke gegeben wurden.”[1]

Petitionen von Digital Natives und Abiturienten

Um auf die ursprünglich genannte einstweilige Verfügung zurückzukommen (die den Streik aller Oberstufenschüler und – im weiteren Sinne – die Einstellung der gesamten Wissenschaft und Technik einer ganzen Zivilisation voraussetzt), ist es klar, dass diese „Haltung“ auf einer „absolutistischen“ und kompromisslosen Anwendung des Vorsorgeprinzips beruht. Es ist auch wichtig zu erkennen, dass junge Informanten ein Talent haben: alle Kommunikationsmittel zu beeinflussen und zu nutzen, die die digitale Technologie ihnen heute bietet, um die Emotionen ihrer Ältesten enorm unter Druck zu setzen.

Wenn die Prüfungssaison näher rückt, werden wir zwangsläufig an diesen Dauerbrenner in den Medien erinnert, die Gymnasiasten, die Online-Petitionen einreichen, um ihre Abiturprüfungen annullieren zu lassen oder sogar versuchen, warum nicht, ihr Abitur ohne jegliche Mühe zu erhalten. Und wie wir in einem Leitartikel erläutert haben, ist es schwierig, sich vorzustellen, dass Einstein eine Petition auf change.org einreichen würde, die ihm dabei hilft, die spezielle Relativitätstheorie nachzuweisen, oder Marie Curie, um Hilfe bitten würde, um Unterstützung bei der Entdeckung von Polonium zu erhalten.

Wir stellen uns aber auch vor, dass diese Generation genauso viele Talente in Chemie, Physik, Mathematik und Naturwissenschaften im Allgemeinen hat….. All diese Themen, die der Menschheit seit Jahrhunderten so nützlich sind, um Lösungen zu finden und unsere Bedingungen zu verbessern. Die Botschaft junger Informanten sollte jedoch diejenigen, die bereit sind, beträchtliche Anstrengungen zu unternehmen, in ihrem Tatendrang nicht lähmen.

Stadtbewohner und Feldarbeit

Um mit unseren metaphorischen Mitteln fortzufahren, könnten wir uns die Kluft zwischen den Stadt- und Landbewohnern ansehen. Erstere hat eine völlig idealisierte Ansicht der landwirtschaftlichen Welt und hat große Schwierigkeiten, sich vorzustellen, dass auf unseren Gebieten Spitzentechnologien zum Einsatz kommen können, wie z.B. der Einsatz von intelligenter Landwirtschaft (big data, Sensoren, Drohnen, NBT….). In diesem Zusammenhang sind einige Initiativen bemerkenswert, die die Stadtbewohner den landwirtschaftlichen Praktiken näher bringen. Ein gutes Beispiel gibt es in Semiblé, angeführt von der Stadt Neuilly-Plaisance, die Kinder und Eltern zusammenbrachte, um Weizen zu säen und Brot herzustellen. Auf diese Weise können sich die Jugendlichen über den Aufwand und das Know-how bei der Brotherstellung bewusst werden.

Die Parabel der Talente und der kategorische Imperativ erlauben es uns, die Haltung einiger junger Ideologen (und derjenigen, die sie manipulieren?) zu dieser Problematik zu berücksichtigen: Eine immer heftigere Ideologie möchte die Talente einer ganzen Generation und damit die Talente begraben, die die Menschheit seit Jahrhunderten in wissenschaftliche und technische Innovationen investiert. Und das, obwohl die Bedingungen noch nie so günstig waren. Um überzeugt zu sein, müssen Sie nur die Daten zusammenstellen, wie es Steven Pinker in Enlightenment Now tat. Sollten wir bedenken, dass sich diese Generation unter enormem Druck befindet, weil sie sich ihrer enormen Verantwortung bewusst ist (z.B. die Ernährung von neun Milliarden Menschen im Jahr 2050)? Wenn ja, dann ist es unerlässlich, dass sie alle ihre Talente jetzt optimal nutzen, und nicht nur für das Whistleblowing.

[1] Kant, Fundamental Principles of the Metaphysics of Morals V. Delbos, Delagrave, S. 136-141

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